1996-30 天津民间彩塑

嘴嘴

今年是“泥人张” 创始人张明山老先生诞生170周年，1996年11月5日，为弘扬中国民间文化艺术，邮电部发行了《天津民间彩塑》特种邮票，全套4枚。

全套枚数	4枚	全套面值	2.20元
发行日期	1996年11月5日	防伪方式
印 刷 厂	北京邮票厂	设  计 者	孟祥斌
印刷版别	影写	整版枚数	40枚(5×8)

图序	邮票名称	面值(元)	发行量	邮票规格	齿 孔 度
（4-1）T	和合二仙	0.2	3583.7万枚	40×30毫米	11.5度
（4-2）T	吹糖人	0.5	2587.7万枚	40×30毫米	11.5度
（4-3）T	渔归	0.5	2705.7万枚	40×30毫米	11.5度
（4-4）T	惜春作画	1	2325.7万枚	40×30毫米	11.5度

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　　彩塑即泥塑，它是在粘土里掺入少量棉花纤维，捣匀后，捏制成各种形象的坯，阴干后，先上粉底，再施以彩绘，成为我国著名的传统工艺品。它的产生，是与我国古代做泥俑殉葬、做佛像膜拜、做玩具观赏等风俗有关，因此，其历史可谓源远流长。

　　泥人张彩塑艺术已有160多年的发展历史，创始人张长林，字明山（1826－1906）。他自幼随父学艺，13岁始以泥塑为生。他不仅天资聪颖，而且刻苦努力，勤于学习，很快练就了一身“触手成像”的绝技。他每天鸡鸣即起，三更才睡，经常到戏园、庙会、街头巷尾，观察戏中或市井人物的面貌、神情、服饰和言谈举止，对下层生活极为熟悉，有非常丰富的民俗知识。他潜心学习中国古典文学、小说、诗词；精心研究绘画、戏曲、碑刻、民间木版画艺术，造诣很深。经过多年的磨砺，他的彩塑作品造型生动优美，刻划精细人微，且善于把人物内心的复杂活动，精妙地反映在形体变化上，创作了许多惊世之作。如京剧名角刘赶三、谭鑫培、汪桂芬、程长庚等人的像他都捏过，个个形象逼真，神情酷似。他的代表之作(蒋门神)，高仅11厘米，头如蚕豆大小，但却入木三分地塑造出一个邪恶蛮横的封建时代恶霸形象，表现了他塑造复杂人物的高超技巧。他塑造的大型群塑《钟馗嫁妹》，是又一经典之作。《殡仪》群塑，有百人之多，场面之宏大，人物之生动，形象之丰富，均令人惊叹。他取材于现实生活中的三百六十行，一生中创作了一万多个彩塑泥人，在日本、法国、德国等都有销售，他的一件表现编织女工生活的彩塑曾获得巴拿马赛会金奖。

　　“泥人张”的第二代传人张明山第五子张玉亭（1863-1954）继承了其父的技艺，并有所发展、创新。选材更多反映下层社会中的平民生活。早期作品风格沿袭传统，与其父相似，人物塑造写实、工整。后来善用夸张，增强艺术效果，善于从人物的动态中表现人物的思想感情，使作品形象更加生动逼真。他的雕塑线条奔放，衣纹简练、概括，敷色简单或不润色，有写意画之感。其典型之作，如《尝糕者》、《看手相》以及邮票中所选的《吹糖人》、《渔归》等，都可以看出其独特的手法和纯熟洗练的技巧，每个人都刻画得准确、生动、真实。这些作品还充满生活情趣，令人悦目，像镜子一样反映出形形色色的社会风情。

　　张景祜（1891-1967）系张玉亭之侄，他作为“泥人张”的第三代传人，沿着上两代的艺术道路，吸收了祖父和父辈的创作优点，风格接近张玉亭，艺术上亦有独到之处。他12岁就能独立创作，一生中经历了两种社会，作品超过万件。解放后任中央工艺美术学院教授，接受了许多新事物，把解剖学、透视学运用到彩塑中，创作了许多现实主义和革命题材的作品，从《欢迎太平军》、《张明山像》、《惜春作画》、《风尘三侠》、《将相和》、《火烧河楼》等作品可以看出，他在现实生活中汲取新的题材较前更加广泛，在写实与夸张，雕塑与着色上形成了独特风格。

　　泥人张历经5代传人，它代表了中国北方民间雕塑艺术，自19世纪中叶起一直流传至会，历久不衰。泥人张注重对人物性格的塑造与刻划，捕捉人物刹那间的动态，着重客划人物内在性格，是塑与绘的完美结合。泥人张多取材于神话、戏剧、小说及现实生活，以“随类赋彩”的高超艺术手法。细腻地刻划出入物性格，展现出强烈的生活气息和民族风格，不但接近民众日常情感，而且综合中国文化传统的抒情和线的艺术。100多年来，由张明山首创的这种彩塑艺术，不仅受到中国人民的喜爱，而且在国际上享有盛誉，在不少国家的博物馆、美术馆里，都珍藏和陈列着“泥人张”的作品。

　　今年是“泥人张” 创始人张明山老先生诞生170周年，1996年11月5日，为弘扬中国民间文化艺术，邮电部发行了《天津民间彩塑》特种邮票，全套4枚。

(4-1)为“和合二仙”。画面主图为张明山的作品“和合二仙”，背景为天津老城街景。

　　据清代翟颢所著《通俗编》说：“雍正十一年封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。”据传，寒山和拾得原为忘年好友，共恋一女，但彼此并不知情。后拾得欲与女成婚，寒山便削发为僧。拾得知情后，便离家寻访，终于找到寒山。见面之际，拾得手持一株荷花，寒山拿着一个盛斋饭的盒子，相对而舞，和好如初。拾得也即为僧不归。寒山在姑苏城外开山立庙，称“寒山寺”，拾得东渡日本，于是日本也有了“拾得寺”。寒山、拾得在民间便成了团结友爱的象征，而荷、盒也与“和合”谐音，使传说更富合理性。

(4-2)为“吹糖人”。画面主图为张玉亭的作品“吹糖人”，背景为天津老城街景。

　　彩塑对人物的刻划重在心理、性格与精神的表现。一块普普通通的泥巴，经“泥人张”艺人们的手精心雕琢成有思想、有性格、有喜怒哀乐的血肉之躯。从画面上这位粗犷、剽悍、光头、蹲坐的“吹糖人”，那带着灰尘的脸，那双眸集中、双腮鼓胀的吹态，那沾泥的双脚，简朴的穿着和烧炭的提蓝，都把民间奔走于街头巷尾的卖艺人刻画得维妙维肖。

(4-3)为“渔归”。画面主图为张玉亭的作品“渔归”，背景为旧天津海河景色。

　　这件作品，虽然不像“泥人张”其它作品那样题材显赫，但其形象秀丽，体态优美，装束淡雅，情节风趣，是艺术家的又一精湛之作。只见那渔猎归来，臂挎渔篓，扭动腰肢，面露喜悦，潇洒飘逸的渔妇，让人一见即生美感。再看那弯腰肩助、弓腿仰视的渔仔，又怎不叫人对这尊生活气息浓厚、栩栩如生地再现了勤劳的渔家母子协调趣雅的劳作方式的彩塑作品，发出由衷的赞叹。

(4-4)为“惜春作画”。画面主图为张景祜的作品“惜春作画”，背景为天津老城街景。

　　题材源于中国古典文学名著《红楼梦》。反映优秀文学作品是“泥人张”彩塑艺术的重要组成部分，而仕女更是“泥人张”的绝活儿。“泥人张”彩塑中的仕女形象，面目清秀，身姿优美，高贵中有朴素，艳丽中兼庄重，开朗中含羞涩，既有共同的特点又形态多样，风采各异，把传统的东方女性表现得淋漓尽致。这件“惜春作画”彩塑群像，人物或画、或看、或指、或谈，正是在这特定环境的特定动作中，或正面或侧面表现了惜春绘画过程中引起的反响，尤其是贾宝玉目不转睛盯着画面，如醉如痴，看得入神。刻画了各自的性格，表现了艺术家对古典文学的研究、理解的深厚修养，以及对仕女刻画的再创作上的超凡能力。

　　本套邮票4幅画面分别为“泥人张”三代艺人的代表之作，并以旧天津海河和老城街景图为衬托，突出了泥塑作品的历史性和民间性。