中国百羊邮戳地名大全套——属羊的必看003

清風徐力

17.江苏徐州伏羊节《乙未年》特种邮票原地自然封 [预售]

徐州古称彭城，是中国烹饪的发源地。尧帝之时，篯铿以“雉”代“羊”，烹羹献之，尧食此羹而“受寿永多”，封“铿”于彭，是名彭铿。彭祖之母是大漠的丁零族人，有食羊的习惯，是故彭城吃羊习俗发端于五六千年前的彭祖，几乎与中华文明史同步。2004年之前，民间自发组织吃伏羊活动；2005年，政府将此民俗活动纳入徐州饮食文化范畴；2008年，中国（徐州）彭祖伏羊节获“中国优秀节庆品牌”称号，被评为“徐州市非物质文化遗产”；2009年，中国烹饪协会认定徐州为“中国伏羊美食之乡”，确定了徐州伏羊节在国内的唯一性和权威性。徐州每年入伏之日延续举办伏羊节，已经成为徐州公认的民俗文化。

中国（徐州）彭祖伏羊节是以徐州为中心的淮北地区特有的一种饮食文化节，独具特色、传统悠久，在色、香、味、形竞奇斗芳的中国食苑中有一簇带有浓郁民族特色和乡土气息的古朴奇葩。它来源于传统的“六月六”，民间又称“姑姑节”。春秋时期，晋国宰相狐偃居功自傲，气死了亲家赵衰之子（孤偃之婿）想在六月就除掉狐偃，其妻知道后，不忍杀害父亲，偷偷回娘家告知狐偃，另因狐偃在放粮中目睹自己的过失给老百姓造成的灾难，于是幡然醒悟，决心向女婿认错。以后每年逢六月六都请女儿女婿回家，蒸新麦面馍，熬羊肉热情款待，相互加深感情。这一做法在民间广为效仿，成了消仇解怨，和谐共处的热烈景象。还有一句话“六月六接姑姑，女婿外孙一大屋”也说明了这种场面。

自2002年开始，当地将传统节日赋予新的内容，改为彭祖伏羊节。伏羊节是于每年入伏之季，即初伏之日开始，持续一个月。按农历的节气推算，“夏至”后第三个庚（一庚九天）日为“初伏”，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为“三伏”，即“末伏”。在这一个月里，徐州的人们集中在各个酒店，饭庄以及专门的羊肉馆，烧烤摊，吃羊肉，喝羊肉汤，故曰吃伏羊。

“伏羊”历史悠久，自古就有“彭城伏羊一碗汤，不用神仙开药方。”所谓“伏羊”，就是入伏以后的羊肉。羊肉汤本是冬季食用的佳品，徐淮一带群众却酷爱在三伏天享用。首先是因为山羊经春夏两季的饲养，膘肥肉嫩，宰杀后肉味醇、膻味小，汤汁更鲜美；其二是三伏天人体内存有积热，饮用加有辣椒油、米醋和香菜的羊肉汤后，全身大汗淋漓驱散了体内五脏积热。在炎热的三伏天，吃羊肉，伴以葱、姜、蒜、花椒等热性作料，能刺激人体大量排汗，有助于排出体热，释放体内毒素。故夏天吃羊肉有“冬病夏治，以毒攻毒”的效果。第三，羊肉本身就有滋补的作用，一直以来都是作为补品，自有其一番妙用。每至“伏日”，徐州都会出现万人空巷吃伏羊的壮景。

18.江苏邳州/宿羊山《乙未年》特种邮票原地自然封 [预售]

顾名思义以山为名。现在的宿羊山原名叫宿娘山，传说原名的由来与王母娘娘（西王母）有关。王母娘娘是古代神话中的人物。《山海经·西次三经》中记载：“玉山，是西王母所居之地也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”；《穆天子传》中记载：“天子宾于西王母，西王母为天子谣。”；《汉武故事》、《汉武内传》中叙述西王母为年约三十，容貌艳世的女神，并把一千年一熟的蟠桃赐予汉武。西王母渐成为西天瑶池蟠桃仙会的东主，长生不老的象征。《神异经》中记载：“西王母配偶东王公，一年一相会。”，对“东王公”《神异经·东荒》中解释说：“‘东荒’，山中有大石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白，人形鸟面虎尾，载一黑熊，左右顾望。”传说有一年，西王母与东王公年会，乘云驾雾，呼风唤雨，直奔东王公居处。在路经此山（现在的宿羊山）时，被绵延起伏的山峦，绿树丛林所动，便来到此山小憩，住了一宿，因此后人便把此山叫做宿娘山。在中国道书古籍中，多次记载西王母显圣遣使下凡，曾经派她的徒弟九天玄女，帮助人间，下凡到该山治水，故此山下取名（不涝河）。《穆天子传》中：记有穆天子梦游见西王母的故事，这里的应该指历史上的西王母，为后因该山上确实草木茂盛，绿树成荫，山羊成群，人们遂把宿娘山叫成了宿羊山，此名一直叫到今天。宿羊山之所以叫宿羊山，是因为西王母曾寄宿于此而得名，对此宿羊山人已有了共识。而宿羊山街从什么时候起始有街之雏形，这要追溯到元朝至正年间，即公元1341年因为宿羊山街的最高点上（被今人称为上庙台子）的清凉寺，始建于元朝至正年间即公元1341年。清凉寺的建成，为宿羊山街的形成奠定了基础，因为有了清凉寺，后来才逐渐有了人们生活的基本设施和村落。为解决寺中住持生僧的生活用水，便在寺的东北方向，约200米处开掘了水井，后人称为“双眼井”。烧香拜佛的人群往返和清凉寺一年一度的四月庙会，人们在清凉寺聚集的机会增多，逗留的时间延长。若干年后，便在清凉寺之北即垅后形成了小村落，清凉寺之西形成了肉头弯，偏南方向形成了西南洼等小村落，垅后、肉头弯、西南洼这三个小村落，便是宿羊山街最早的居民区。随着居民区的形成，便出现了最初的街市。就是清凉寺之东、正南两条街巷和这两条南北街的中南段。北段（寺的门前）的两条东西街巷相交，构成了井字形的街市格局。以后沿街巷又开设了商铺、店号及各种行市，宿羊山老街便逐步确立，宿羊山实为繁华古集镇，至今宿羊山镇商业兴旺。

19.云南大姚石羊古镇《乙未年》特种邮票原地自然封

邮戳上部文字——云南大姚，下部文字——file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg石羊（1）

注：file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg  此文字为彝族文字“石羊”

背景：石羊镇位于云南省楚雄州大姚县西北部，距县城35公里，地处交通要道，是大姚县城通往三岔河、三台、铁锁三个乡的必经之道，也是通往祥云、宾川、大理的咽喉之地。

石羊镇镇政府所在地——石羊古镇，现存的文物古迹众多，有省级重点文物保护单位1个，县级重点文物保护单位9个，是国家AAA级旅游区，是云南省首批命名的三个历史文化名镇、60个旅游小镇、楚雄州4个特色旅游小镇之一，是著名的“滇国盐都，祭孔圣地”。儒家文化、盐文化、历史文化、彝族文化、佛教文化构成石羊古镇的特色旅游文化：石羊文庙保存有目前世界上最大、保护最完好的孔子铜像；盐博物馆见证了“百年晒盐篷”的历史变迁。

20.贵州贵阳市开阳县羊场邮政所《乙未年》特种邮票

开阳县，隶属于贵州省贵阳市，位于黔中腹地，总面积2026平方公里，辖6镇10乡，总人口43万（2013年）。南距省会城市贵阳66公里，北距历史名城遵义110公里，位于连接贵阳与遵义两大城市的次中心区域。森林覆盖率达52.92%，居黔中之冠。具有“中国散文诗之乡”、“中国富硒农产品之乡”、“中国绿色磷都”和“喀斯特生态世界公园”的美誉，是全国首个循环经济磷煤化工生态工业示范基地县和贵州省经济强县。开阳县的优质富矿储量3.92亿吨，是中国国著名的三大磷矿产区之一，与湖北襄阳、云南昆阳并称“三阳开泰”。

21. 云南元江羊街《乙未年》特种邮票原地自然封 [预售]

邮戳上部文字——云南元江，下部文字——羊街1

背景：羊街乡位于元江县东南部，乡政府所在地羊街村距县城46公里。全乡总土地面积202平方公里，辖戈垤、坝木、党舵、羊街、垤吓、浪支6个村民委员会，55个自然村，54个村民小组。羊街乡文化资源主要有：哀牢山独特的天然绿色美食资源及雄奇、伟丽、文化品位较高的自然地理、人文地理景观。

22.甘肃古浪黄羊川《乙未年》特种邮票原地自然封[预售]

甘肃古浪黄羊川《乙未年》特种邮票原地自然封背景资料：

黄羊川镇概况：

黄羊川镇位于古浪县城东南25公里处，河西走廊东部，古浪河上游，属二阴山区。地势东南高，西北低，境内山峦起伏，沟壑交错，峡谷平川间，海拔在2480—2620M之间；镇境内地表水资源较为丰富，属淡水区，常流水河谷主要有黄羊川河，是工农业用水的主要水源，其余沟道主要供人畜用水。镇区内被亚砂土或局部性红粘土所覆盖，下伏大厚度卵砾石层，工程地质条件好。
　   黄羊川镇属祁连山高寒亚干旱地区，具有大陆性气候和青藏高原气候的综合气候特点。年降水量300MM，常年平均蒸发量2281MM，主要集中在7—9月份，冬季寒冷干燥，雨雪稀少，全年无霜期120天左右。
　   全镇辖区面积约274平方公里，辖21个行政村，130个村民小组，6555户，30500人（其中农业人口29978人），有劳动力17171人，绝对贫困人口498户，2131人（即919元以下），占总人口的6%；耕地面积87746亩（其中水浇地5996亩），人均占有耕地2.6亩。

23.河北临漳西羔羊乡《乙未年》特种邮票原地自然封[预售]

河北临漳西羔羊乡《乙未年》特种邮票原地自然封

背景资料

      东魏、北齐时，这一带是牧羊区，盛产羊羔，并建有观牧区看台，因此，形成的村落叫“羊羔”。明正德年《临漳县志》记载，这里为羊羔屯、羊羔社，又因村滨漳河，成为“羊羔渡口”。明嘉靖年为羊羔。董家羊羔、王家羊羔、李家羊羔和南羊羔。清咸丰年为西羊羔、刘羊羔、张羊羔、温羊羔、袁羊羔、王羊羔、南羊羔。今为西、南、中、刘、王、温、张七个羊羔村。 西羊羔村为西羊羔乡政府驻地。